但言乾坤者明六子各分父母之肢 体乾阳 坤阴用九用六之道也
是故四营而成易十有八变而成卦八卦而小成引而
伸之触类而长之天下之能事毕矣
营谓营 (第 24b 页)

　傅发损下益上之义凡数层其义备矣诸家多以本
　义剥民奉君为象详味彖辞全无此义只是取他好
　处盖下本乾 体乾阳 也阳实有馀之象上本坤体坤 (第 39a 页)

　巢乎又离于五声为笑震于五声为呼震本自乾来
　乾于五声为哭呼而哭则号咷也飞鸟遗音于旅人非
　先笑后号咷耶盖以火为雷火炎烈而雷亢激极离
　 体乾阳 之用矣失离主坤阴之本矣一变而丧得中
　之牝牛非丧牛于易乎骄而不顺处旅如是是以凶也 (第 61a 页)

　以知雷之天人非雷无以知人之天天人相孚本同
　一理耳上说
震阳从下升兑阴从上降上升者顺行为全下降者逆
　行惟半震即全 体乾阳 其升于阴皆透过遂由乾历
　坎至艮而升止兑即全体坤阴其降于阳不得侵止
　由坤历离至巽而降伏盖震起而巽伏 (第 31a 页)

　要归之则一时足以尽其义夫益之为卦也卦德动
　而巽内有震厉奋作之心而外又沉潜以入义理斯
　其日进也不可限圉矣卦 体乾阳 自上而下坤阴自
　下而上是天施其气地生其形举万物而并育之其
　益无方矣夫动巽而益自无彊施生而益自无方 (第 9b 页)

　　第九章
乾为首坤为腹震为足巽为股坎为耳离为目艮为手
　兑为口
　有八卦之性情则内观一身亦无不有合者盖世间
　不过此几种性情则人身亦不过此几种形 体乾阳
　 而尊象首坤阴能容象腹震动于下象足巽阴耦居
　下象股坎阳在内象耳离阴丽阳中象目艮刚在前 (第 53b 页)